豐子愷是兒童的崇拜者，作畫作文無不稱頌兒童，把他們與神明、星辰、藝術三者，並列同等地位。在數十年間的創作中，豐子愷奉行了「茯苓糕」的標準：具形式之美，甜美好吃；蘊含教育意義，滋補健體。豐子愷的故事創作，大多源自豐家周末的茶話會。抗戰時期，豐家輾轉逃難，兒女求學艱難，豐子愷於是為兒女講故事以補充教育。戰後，豐子愷整理及創作故事，並予以發表，部分結集為《博士見鬼》（1948）。

誠如豐子愷所言，他的故事背後總有一個教訓。不過，我們也許可以把教訓拓展，理解為教育意義，像培養孩子的品德情意。〈一簣之功〉、〈生死關頭〉與〈油缽〉 三篇在述說驚險故事的同時，蘊含了果敢的處事之道；〈獵熊〉中的獵人感動於母熊愛子之心，頓悟護生的道理。然而，教育意義應屬多元，它可以是孩子在故事所 獲取的知識，以〈博士見鬼〉為例，孩子不單明白物理，還能學習以科學精神面對生活，破除迷信。

再者，無論「寫孩子」，抑或「為孩子寫」，豐子愷都能蹲下身，從孩子的角度，以「笑話閒談」滲透教訓。因此，豐子愷筆下的教訓，並不是枯燥乏味的教條。〈夏天的一個下午〉的爸爸想出文字遊戲，讓孩子在笑聲中渡過一個悶熱的下午，有益有味。再如〈種蘭不種艾〉，父親為孩子模擬情境，讓他們思考「種蘭不種艾」的 妙法，更透視了孩子馳騁的想像與新穎的創意。

〈赤心國〉與〈明心國〉兩篇最能見到豐子愷理想的世界。赤心者，能感應世間苦痛，為王者，赤心最大，而官次之。明心者，能以誠心示人，感情與思想都沒法隱瞞。 比之於成人，兒童有著一顆赤心；比之於成人，兒童有著一顆明心。然而，豐子愷恆常以赤心與明心觀照世界，仿如他筆下所稱道的楊柳。花木大都向上生長，於是有紅杏高出牆頭，有古木聳立參天，但愈往高處生長，卻忘了養活它的根本。楊柳不同，當春抽條，愈長愈高，也愈垂愈低，風過時，條條垂柳輕吻養活它的根本。

楊柳之美，在其下垂。

高而能下，不忘根本，豐子愷獨得垂柳之美。

霍玉英博士（香港教育大學中文學系副教授）