第九届丰子恺儿童图画书奖颁奖礼在11月底圆满落幕，当届5部获奖作品分别为：

佳作奖——《驯河童子》《木拉提爷爷，你去哪儿？》《小高的游乐场》《山左大力士》《小威的眼睛》。

从本期开始，书奖组委会将陆续推出本届获奖书作者们的创作心得，让专业读者和家庭读者都能更深入地了解作品以及作者创作背后的灵感与思路。

本期分享创作心得的作品为：

《驯河童子》

Child Who Taming Rivers

作者：廖小琴

绘者：阿涩

出版社：甘肃少年儿童出版社

适读年龄：6-12岁

ISBN：978-7-5422-7129-7

故事简介

传说中，力族人的稻寨，每逢汛期，都会遭遇喜怒无常的怒河吞噬。而只有12岁以下的少年，才有能力驯服怒河，使村庄免于灾难，这些少年被称作“驯河童子”。这一年，轮到在族人看来沉默而弱小的阿牙出征，去驯服怒河。阿牙也感到忐忑不安，以他的力量能驯服狂暴的怒河吗？也许，少年有他自己的方法，他自己也从未意识到的方法……

本届颁奖典礼中《驯河童子》的创作分享环节

以下内容为廖小琴和阿涩老师的特别呈现：

廖小琴（作者）

笔名麦子，儿童文学作家，成都文学院特邀作家。

廖小琴 / 文

这个故事先有人物“阿牙”。

阿牙的身上有我的影子。小时候我是一个安静、羞涩、怯懦和胆小的孩子。我没上过幼儿园，八岁前都野在家里，和我相伴就是野花野草，还有鸡啊猫啊狗。这种早年的生活，让我直到现在都很喜欢和大自然待在一起。

而在生活中，我也观察到许多像阿牙这样的孩子，他们胆小，安静，但能够很快地体察到他人的情绪和情感，共情能力很强，有很丰富、很强大的内心世界。另外，每次看到河流时，我总会忍不住停下来，安静地和它们待上一会儿，会去想它们从哪来，它们在天空经历了什么，这一路上又经历了什么，它们一滴一滴地聚在一起，为什么有时那么地平和，有时又那么地汹涌。我也会想起小时候遇到的暴雨，遇到的一些天灾，总在想它们究竟经历了什么，才如此地愤怒，我相信河流是有生命的，有表情的，有自己万千种的语言，只是常常被我们忽略。我很想去听见、看见、理解和懂得它们。于是，就想写一个故事。我在故事中虚构了一个部落、一条河流、一群“驯河童子”。

后来，这个故事被乐乐趣的编辑选中，当编辑打来电话说阿涩老师想将故事的背景和良渚文化结合时，我当时就想这个绘本成了。因为阿涩老师为这个故事找到了一个落地生根的地方，由虚转为实，赋予它更丰富的魂魄。和阿涩老师沟通过程中，他为我普及了一下良渚文化，还提了一些建设性的意见，包括驯河童子的部分人名和河名，还指出“驯河童子”不分男女。这个故事，读者能轻松当作故事来享受；还可以作为了解良渚文化的一个窗口，阿涩老师用了大量的良渚符号；另外，也可以作为一个孩子的成长故事来读。

作为驯河童子，阿牙是害怕的，在原故事中有很多心理活动方面的文字，后来都删掉了，直接由阿涩老师的画面来传递出他的恐惧和害怕。在这种害怕中，阿牙寻找到自己擅长和能够去做的，就是去倾听，去交流，去理解；那这个过程，不仅是阿牙去理解河流的过程，也是他在寻找和了解自我，他在确认他者的过程中确认了自己。

另外，这个故事也涉及到人和万物如何相处。对标题中是否用“驯”这个字，我是有过犹豫的，包括最后阶段都还在和编辑讨论是否要用这个字。面对大自然，我们不该用这个字的，我们和自然应是相互守护的，但同时人和大自然在最初的关系里的确充满博弈，放在文本的情景里又是妥当的，所以最终保留了“驯河”这个词。

另外，还可以将“怒河”具象为自己和他人的不良情绪，如何和自己的不良情绪，以及同伴的或家人的负面情绪相处来解读，从关注虚实到关注内在的本质，把“驯河”这种幻想的任务，具象为现实中具体的事情去探讨。

希望小读者们通过阅读这个故事，看到自己的独特，哪怕在一个群体，在既有的评价体系里，你是那么地弱小，那么地不显眼，但你一定有自己的方式，能够去和他人和万物沟通、交流。当然，文本还有一层显性的意义，那就是安静是一种力量，聆听是一种和他人往来的重要方式，这种方式有时这反而比高声阔谈来得更真诚、更有力。

所以，这个故事是可以从故事的、文化的、心理情绪等方面都可以进行解读的一本书。

阿涩（绘者）

浙江诸暨人。独立漫画者，自由插画家，手绘艺人。

阿涩 / 图文

接到《驯河童子》的稿子是一个意外的结果。

2021年夏天，笑笑推荐了乐乐趣童书的策划编辑，她们正寻找一本原创童书的插图作者。我因为工作忙而婉拒了邀请，只留了联系方式。秋天的时候，编辑再次找到我，直接给我看了故事大纲。记得当时正在跑步，边看边跑，看完就停下来打电话告诉编辑，这个故事太有想象力了，我非常喜欢。

我这个画稿的时候并不知道作者是谁。故事叙述奇幻而触动人心，文字简洁优雅，重要的是看完后脑海中就有了纷繁的人物，无数可以发挥的场面。是童话，又像神话，是少年驯龙的故事，又像一场心灵奇幻之旅。之后我才晓得故事是廖小琴老师写的。我想给故事找到一个合理的环境，在决定合作之前提了要求，只担心作者能否接受改动。我们三人沟通意见，廖小琴老师倒是答应得非常爽利，有利于作品的，可以随便改。她说“驯河童子”本就是一个的架空的史前故事，可以发生在任何地方。

看到故事那刻，我大概就确定了方向。这个背景就在家门口的良渚古城遗址。采撷方便，不仅有丰富的出土资料，还有一种无法言喻的底气。

故事的主人公阿牙，经历重重困难，用自己独特的方式驯服了这条河，变成了真正的“驯河童子”。

故事背景在发生在良渚文化的起源上，少年驯河也是古人治水的精神历程，而演化为一个文明图腾——良渚神徽。

良渚神徽的含义

良渚人尚玉，大量玉器上都刻着独一无二的“神徽”：一个头戴羽冠的神人跨骑在巨眼獠牙的神兽上面，蹲踞的下肢是尖利的鸟爪。

神徽和神鸟往往一起搭配，一般位于神徽左右或下方，鸟身刻纹采用了兽面纹的眼睛，反映了彼此表达上的共性。它是良渚人的图腾，体现人神合一的信仰。

距今5300年—4300年的时候，环太湖流域大量分布着良渚文化，核心的地方有一座约300万平方米的古城：拥有巨大的宫殿、内城、外城和广大的小村寨部落。

良渚先民在一片山与水环绕的小型盆地中，筑土为城，兴修水利，种植水稻，捕鱼打猎，髹漆制陶……

我当时就想这个文明为什么会有这么大的发展，肯定是跟治水有关系，所以就把阿牙的故事嫁接过来了。在创作的时候我就限定了5种传统色调：白黄红黑绿，我们先来看白色：

01. 白色——牙骨白羽

首先来看《驯河童子》扉页部分的两个神人骑兽像。

神人骑兽像闭眼（前扉页）

神人骑兽像睁眼（后扉页）

大家可以从左方良渚神人骑兽像中，观察到它与《驯河童子》神人骑兽像的差异。

与大家分享下是我当时画的过程，神徽是凸起的我画的时候也运用了雕刻的方式，也在试验如何真正复刻一个神徽。

在结尾处，我是用巨像来表达驯河已经成功了。

《驯河童子》内页插画

良渚人和更早的河姆渡人还崇拜太阳神鸟，相信它是沟通神明的信使。

在《驯河童子》书中，我让报信鸟替代神鸟，把驯河童子和怒河神连接一起。

《驯河童子》内页插画

这是右边的两个玉器就是玉鸟，这玉鸟出土的时候一 般是处于衣服上面的钮扣部分。新石器时代的玉器因为它长时间埋在地里遭到了钙化所以变成白颜色。底下的一串就是阿牙的装饰物，真正的猪牙那些骨头时间长了就会变黑。玉器原来的颜色就是半透明偏绿的，我就脑补，古人阿牙的形象应该是有装饰物和纹身，因为古人大都用牙骨和羽毛装饰，且用纹身来保佑自己。

所以我给阿牙佩戴了一串白色的獠牙，作为身份象征。其他驯河童子也给各自配备了装束象征物，比如：头冠、面具、石斧、野鸡的彩色羽毛或者流苏一样的装饰等。

其实这些象征物都代表了其所在的部落而不是个人，每个人物背后都隐藏着信息，他们分别代表了良渚文化社会分工的问题。比如，糯米就是种稻；拿着遇斧玉榔头戴野兽头骨的就是狩猎人；带着巨大面具就是祭祀部落或者手工业者的类型... 在原始社会，每个人都是能派上用场的。

《驯河童子》内页插画

02. 黄色——黄土大地

良渚人擅长治水，古城外围有当时全世界规模最大的水利工程：利用水坝泄洪蓄水，灌溉农田，出现了一个个鱼米之乡；打造舟辑竹排，作为最重要的交通运输工具。

《驯河童子》的核心内容是治水故事。

良渚古城复原图

水系复原图

古城水坝

良渚是一个建立在水利工程上的史前文明，古人为了抵御洪水会做很多的防御措施。

根据以上材料来画作品，我就会把放很多信息进去。每年驯河之后，洪水落了露出村寨的模样，就要开始重建村落。比如，运送石头、木料去造房子。

《驯河童子》内页插画

良渚河道码头的木板护堤

用草裹泥，做筑坝材料

关于古人盖房子，我也去看了博物馆里的复原图，是宫殿型的。

《驯河童子》内页插画

良渚村落的房屋模型复原

村寨河道纵横，村民耕作渔猎，播种，收割……又是一轮的季节变换。

《驯河童子》内页插画

良渚的劳动工具

03. 红色——赤焰升腾

这里有个很特别的地方叫瑶山祭祀遗址，这是个祭台。考古专家认为中间的方形立一根棍子是用来观察一年四季的太阳的。古人通过这种方式确认太阳的起落点以及时间。

瑶山祭祀遗址

我就把这个场景转变成书中火堆的场景，主要是用想象古人的工业制作，开祭祀大会就晚上部落众人聚集在一起，还有族人烧陶器、捻线、纺织等等动作。

《驯河童子》内页插画

良渚人日常的陶器，黑陶为主

纺织的腰机残件，出土陶轮、竹席、木屐等

当时小琴老师给我提出一个要求，要丰富阿牙的日常生活，他需要一个情绪的托。这个要求可把我难倒了，但后来这张临时加上去的画成为本书中我最喜欢的。

我想阿牙这个孩子的性格是内向的，他喜欢与大自然交流，我就在想象日常生活里阿牙是如何和大自然交流的呢？所以学学飞，攀缘，划船，赶猪，捉鳖，躲雨，捏陶，发呆，倒看世界……这些事情都是阿牙有可能做的。

《驯河童子》内页插画

我把良渚出土的动物陶器细节与阿牙捏土的动作结合起来，模仿了黑陶上的刻符并用雕刻的画法展现在图像里，大家在看书的时候可以寻找这些细节。

良渚人尚黑，他们烧制黑陶，在陶器上面雕刻纹样，还有各种至今未被破解的符号。

04.黑色——黑水怒河

书中的怒河，本来的预设是黑水。从阿牙闭上眼那一刻起，接下来的主色调就是黑色。

《驯河童子》内页插画

阿牙被怒河裹挟走，产生很多漩涡，漩涡里出现3个阿牙的身体动态，这样表达是为了制造节奏感——通过人物动态和水流变化，接近这条越来越狂暴的怒河。

在这边还有一个小彩蛋，最后一个漩涡里画了一条小鱼，更具备童话和神话色彩——阿牙从鱼变为水，再重新变回人的过程。

《驯河童子》内页插画

怒河之神：兽面鸟爪，拥有一对巨眼，是各种动物体组合。

《驯河童子》内页插画

参考了良渚黑陶上的鸟首龙形纹，用变色的银箔表现水怪鳞片。

这里用黑色与红色，营造愤怒、慌张、压抑的情绪。

《驯河童子》内页插画

05.绿色——神玉化绿

玉石的作用，曾被用于沟通神明。书中的绿色，就是人类与天地自然的沟通。

绿色，象征着平和，安宁。

《驯河童子》内页插画

此段，绿水渐渐发黑。预示着危险来临…...

《驯河童子》内页插画

怒河平息的时候，黑水又回复绿色。

《驯河童子》内页插画

洪水退去之后，阿牙的双瞳已经变成了绿色，暗示他已经非同一般。

《驯河童子》内页插画

阿牙成了真正的驯河童子，怒河之神也变成了被驯服的绿色水兽。

《驯河童子》内页插画

“情绪的大象”是心理学家乔纳森.海特提出的比喻。

情绪是原始的，莽撞的，力量巨大的。理智需要通过主观意志力的调动。理智和情绪，既不是战胜，也不是屈从，而是合作。合作的基础在于双方互相尊重，了解与沟通。骑象人没有与大象抗衡的力量，却有足够的智慧去理解对方，掌握了这些规律，骑象人就可以轻松自如的坐在大象背上，不需要与她对抗，就可以跟它一起安稳地前往想去的方向。

这也是本书中我想表达驯河的意义。

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