丰子恺是儿童的崇拜者，作画作文无不称颂儿童，把他们与神明、星辰、艺术三者，并列同等地位。在数十年间的创作中，丰子恺奉行了“茯苓糕”的标准：具形式之美，甜美好吃；蕴含教育意义，滋补健体。丰子恺的故事创作，大多源自丰家周末的茶话会。抗战时期，丰家辗转逃难，儿女求学艰难，丰子恺于是为儿女讲故事以补充教育。战后，丰子恺整理及创作故事，并予以发表，部分结集为《博士见鬼》（1948）。

诚如丰子恺所言，他的故事背后总有一个教训。不过，我们也许可以把教训拓展，理解为教育意义，像培养孩子的品德情意。〈一篑之功〉、〈生死关头〉与〈油钵〉 三篇在述说惊险故事的同时，蕴含了果敢的处事之道；〈猎熊〉中的猎人感动于母熊爱子之心，顿悟护生的道理。然而，教育意义应属多元，它可以是孩子在故事所 获取的知识，以〈博士见鬼〉为例，孩子不单明白物理，还能学习以科学精神面对生活，破除迷信。

再者，无论“写孩子”，抑或“为孩子写”，丰子恺都能蹲下身，从孩子的角度，以“笑话闲谈”渗透教训。因此，丰子恺笔下的教训，并不是枯燥乏味的教条。〈夏天的一个下午〉的爸爸想出文字游戏，让孩子在笑声中渡过一个闷热的下午，有益有味。再如〈种兰不种艾〉，父亲为孩子模拟情境，让他们思考“种兰不种艾”的 妙法，更透视了孩子驰骋的想象与新颖的创意。

〈赤心国〉与〈明心国〉两篇最能见到丰子恺理想的世界。赤心者，能感应世间苦痛，为王者，赤心最大，而官次之。明心者，能以诚心示人，感情与思想都没法隐瞒。 比之于成人，儿童有着一颗赤心；比之于成人，儿童有着一颗明心。然而，丰子恺恒常以赤心与明心观照世界，仿如他笔下所称道的杨柳。花木大都向上生长，于是有红杏高出墙头，有古木耸立参天，但愈往高处生长，却忘了养活它的根本。杨柳不同，当春抽条，愈长愈高，也愈垂愈低，风过时，条条垂柳轻吻养活它的根本。

杨柳之美，在其下垂。

高而能下，不忘根本，丰子恺独得垂柳之美。

霍玉英博士（香港教育大学中文学系副教授）